Les noyés et sauvés » sont un essai qui représente mieux l'analyse dramatique et lucide de la tragique réalité des camps de concentration acquise par Primo Levi

Les noyés et sauvés » sont un essai qui représente mieux l'analyse dramatique et lucide de la tragique réalité des camps de concentration acquise par Primo Levi, à travers les années et grâce aux différentes œuvres écrits sur le sujet.

L'avant-propos met l'accent sur des concepts différents qui seront plus largement couvertes dans le livre : de déchirure des souvenirs sur cette déshumanisant l'expérience l'avertissement contre tous ceux qui « Couldn't know », souvent décisive nuances que distinguent les prisonniers à l'utilisation systématique de la violence et l'humiliation.

Le titre de l'essai se réfère à la distinction que Levi les faits saillants de tous les prisonniers de camp de concentration à la qualité et la quantité de la torture et les prosternations qu'ils ont subies ; la « enregistrée » sont ceux des prisonniers qui, comme lui, ils ont réussirent à survivre à ce dramatique expérience, pour des raisons qui peuvent être très différentes, de l'égoïsme d'espionnage, en collaboration avec les Nazis faire fortune faisant très utile pour les oppresseurs ; sont « submergée » tous ceux qui n'en ont pas fait, qui ont été débordés par la fatigue et de la malnutrition, d'humiliation ou de fierté pour supporter les oppresseurs, ceux qui ont touché le fond, les seuls qui pourraient transmettre un témoignage complet de cruauté nazie et l'abomination.

Le premier chapitre de l'essai est dédié à la mémoire humaine, « merveilleux outil mais fallacieux » selon les termes mêmes de Levi ; l'auteur examine les diverses raisons qui peuvent avoir un oppresseur et un opprimés de supprimer entièrement, légèrement changer ou filtrer vos souvenirs sur l'expérience de lager.

Le « enregistré » essayer de raconter leur expérience afin de faire connaître et en provoquer chez les individus un refus à l'égard de certaines idéologies, mais parfois leur esprit produit des erreurs ou des omissions et c'est parce qu'il est fondamentalement l'EFP essaie de honte et culpabilité pour le fait qui ont survécu à la place d'autre plus digne de lui, ou dans certains cas avoir été un survivant au détriment de la vie des autres.

L'oppresseur tend à se convaincre que l'excuse « je l'ai fait parce que je vous ai commandé, je ne pouvais pas faire autrement » supprime toutes les horreurs commises et les failles de qui il est repéré, tandis que d'autre, plus froide et insensibles sont bien conscients de leurs défauts, mais ils sont cachent derrière cette excuse et ne pas essayer ni remords ou de culpabilité.

Dans le deuxième chapitre, Primo Levi parle de la soi-disant « zone grise », qui comprend les fonctionnaires de prisonniers, les prisonniers ont chuté à termes avec les oppresseurs, offrant leur aide au sujet de l'humiliation et l'extermination des prisonniers en échange de nourriture, les boissons, les vêtements et surtout en échange d'une petite fenêtre du salut.

Levi distingue trois différentes causes conduisant au recrutement de prisonniers-fonctionnaires. du côté des opprimés était l'aspiration à un traitement moins Levi écrit et pire encore "comme il est plus dure oppression, une grande partie est plus répandue chez les opprimés la volonté de coopérer avec le pouvoir" ; les tortionnaires recruter ces personnes pour deux raisons principales : la nécessité d'auxiliaire externe qui souvent delegavano du « sale boulot » et même l'intention cruelle pour prouver que Juifs, comme appartenant à une race, vous pliez à toute humiliation, et même de mortify et de détruire les autres Juifs.

Levi fait remarquer que la culpabilité et honte testé par certaines de ces personnes en certaines occasions ne sont pas suffisants pour qu'ils entrent dans la catégorie des victimes, il définit « moitié consciences ».

Le sentiment de honte et de culpabilité sont dues les différents cas de suicide parmi les anciens combattants (y compris les Levi) ; l'auteur vit, en raison de nombreuses questions sur le sujet, sur l'impossibilité de concevoir le suicide dans le camp de concentration. première suicide s'ensuive, dans son avis, par une mûrement réfléchie et pas instinctif et Lager « vécu plus d'animaux que les humains » ; Deuxièmement, les prisonniers étaient soffermavano davantage sur les besoins fondamentaux comme la faim, la soif et la résistance au froid et la fatigue, donc « n'ont pas le temps de se concentrer sur l'idée de la mort » qui cherchait désespérément à éviter ; Enfin, le suicide est généralement d'un sentiment de culpabilité away impuni, parmi les détenus, qui viennent compléter les uns les autres et l'emprisonnement comme une punition pour une faute plus allégué que réel.

L'auteur vit dans deux chapitres distincts sur l'importance de la communication entre les prisonniers, y compris des prisonniers et des opprimés et avec le monde extérieur et sur la condition des intellectuels dans les camps de concentration, défavorisés si forcé de faire un travail manuel, favoris si leur connaissance pourrait être utile pour les fins de na flagrantes.